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《死亡广场》的实验太经典，和太多现象有关联：
1.之前对文明季候论的理解不够，觉得文明季候论的机制是在文化、身份认同、多样性、安全的层次上发生的，但这个实验表明，文明季候论有更基础的机制——人口的机制。这就把文明季候论和马尔萨斯主义联系起来了；
2.和东亚的差序格局有关系，解释了差序格局的人口机制。

否定掉刚性主体？

蜷縮、擴張、碰撞、公共空間

权力的背叛

嗯，其实左翼也是追求多样性的，他们追求的是个人的多样性空间。所以……

why?因为债务和权力都是因为人类的【延迟满足】行为衍生的，可能来自于农业中种子生长对人的承诺。

区分为两个角色，一个contestant选手，一个judge裁判

想了一下，这里面有两个角色，称呼得先定下来，一个contestant选手，一个judge裁判。现在的问题是这两者怎么分化出来的。目前的一些线索：
1。judge内部也是很多contestants，有涨落，对外部的contestant却表现统计量，比如平均，因为一些统计极限，表现出静止的刚性（不敞开）。
2。然后熵就是这样一股力量，不断把contestant向judge拉拢。
3。一般contestant配有混元放大器。
现在的很多模型，对于这两个角色都是给定的。但能用抽象的模型把两个角色的分化细节描述清楚，甚至搞出对应的形式演算，很重要

https://www.researchgate.net/publication/301909671_Reward_and_Aversion

为了掌握环境中的机遇，应对各种挑战，动物必须调整它们的行为来趋利避害。在神经调节系统和神经回路中对于奖惩的不当适应会表现为严重的精神错乱，例如上瘾和抑郁。最新的研究进展把知识边界推进到了关于奖惩的两个主要的前沿领域：1. 人们发现关于奖惩，多巴胺（DA）和五羟色胺（血清素，5-HT）神经调节系统有着更高层次的复杂性；2. 在神经通路上编码奖惩的特定回路开始被定位到了。

from linyier

最近在想一个问题，不同规模、结构的社会如何利用多样性的好处、如何解决多样性的弊端。一个典型场景是：一开始的小群体敌我分明、有共同价值观、行为托底。然后世代更替、或新群体加入，带来多样性问题。1，主流群体对异己压制消化，走单一路线，但也不好利用多样性的好处。2，包容异己，同类聚集，贫富分化，公共领域反而空间越来越小。
这也不是所有模式，还有其他应对多样性的模式。

我对瞬间说：＂停住＂！
作者:巴尔蒙特 （俄）

或许，整个自然都是色彩的玛赛克？
或许，整个自然都是众声的合唱？
或许，整个自然只是数字和线条？
或许，整个自然只是美的愿望？

**，没有衡量深度的尺度，
任何力量无法阻挡春天行进的脚步。
只有一种可能让我对瞬间说："停住"：
打碎束缚**的索链，让理想把**锻铸。

蓦然间，我们顿悟了众声的合鸣，
我们看见无数色彩的交鸣，
假使理想也无法测量深度，――
那我们就在深渊中创造春风。

1901年
张冰译

cherry：

非常赞同“人在直率时候才是强大的，有创造力的，勇敢的”。直率可以按两种方向来理解，一种是sincerity（情由中发），一种是authenticity（自反不缩）, 我不确定在世俗的成功中直率是不是一个充要条件，但我相当确信，如果存在他人的地狱，唯一的救赎之门第一步只能是诚实地面对自己，不要去增加，也不要去减少。说救赎好像太西方弥赛亚的味道，其实我想说的是，终极来说，人的心灵太高级太敏锐，享受过多少欢乐就能意识到多少苦。我想，也有人心无挂碍地神游不知地狱为何物，福气如此，也是一种诚。

我把自反不缩理解为自己问自己后依然不觉得自己有错，所以即使穿得很破也不会自卑忧虑，主要讲心理状态，把自反而缩理解为自己问自己后所问的东西被内心所接纳，所以即使千万人说不可以，自己也要坚持住，按照所坚信的去行动，这里主要讲行为。孟子的这句话（自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉，自反而缩，虽千万人，吾往矣）我一直没认可标准注解，按自己体会去注了[捂脸]

仔细想想还是错了，应该是说，扪心自问，内心不接纳自己的想法，即使对面是个瘪三在否定自己，也不能因此就仗势欺负人家，自己错了就是错了；而扪心自问，内心接纳自己的想法，对面就是千万人否定自己，也应该勇敢地坚持自己内心认可的“正确”想法。所以authenticity还是应为（自反而缩）

siseng：

1. 对自己真诚，永远对（自主性不能破坏）；
2. 现实落实中，如何对他人真诚，最后还是人是否可信任；
3. 能有塔基亚的圈内圈外已经是优解了，差解就是黑暗丛林；
4. 黑暗丛林中，守住心墙是优解，对他人的恐惧再进一步向内入侵，破坏自我的真诚，是差解。终结。
   秩序的生长：真诚，把心墙变成人墙。

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或许可以这个角度，重新梳理下经文：
混沌、黑暗丛林是常态，自我感受到他人的欺骗对自我的入侵，所谓要读懂气氛，说话要有情商，集体无意识对自我意识的入侵，建立起来的叙事、游戏将被破坏。立下「真诚」原则，他人可以欺骗自己，自己也可以欺骗他人，但自己永远不能自欺，不能信骗他人的话，把自己绕进去。一旦自欺，用劫不复，遁入黑暗。遂要对自己真诚，遂有初始原则「真诚」，随后有其他经文。这是心墙的建造过程。

随后，心墙向外生长，变成人墙。

权力既有加权算法的一面，又有债务的一面。需要把加权算法和债务两个方面分离出来。

“北大女生自杀”事件：任何以“爱”为名的操控和践踏，都是谎言
siseng:
20191211和两位友人，德川先生、犬娘的对话，聊尼采

德川 2019-12-11 20:19:56
最后补个尼采的关键论述，尼采认为自我不是定在，而是生成的。就是说 任何一种知识状态的自我，都是一种超人的生成结果 而不是超人生成运动。超人是不断超越此处的人。就意味着超人是意识和意识、知识和知识之间纯粹、肯定性质的能量、消耗、疯狂

昰生娃 2019-12-11 20:20:54
知识就是我拉的屎，我可以拉屎，屎不能拉我

德川 2019-12-11 20:21:12
超人是不断拉屎的人√

犬娘 2019-12-11 20:21:47
对加缪来说这是常识

德川 2019-12-11 20:22:38
还有尼采的永恒轮回，然后是永恒轮回的四重解释。我这里只提第一种，光尼采文本式的我的理解，不说海德格尔，也不是德里达，也不说德勒兹式的。在我看来永恒轮回类似一种辩证机制。尼采强调生命在一切完结而后要再来一次。就是通俗意义上的，你死了又是你今生的开始，永远循环，永远如此。他强调，对生命的真实，最激烈，最肯定 最诚恳的体验。如果你置入永恒轮回之中，你就无法逃避这种最诚恳的体验 你不可见的欲望被展现出来，你真正想做的也被展现出来。如果你死了就是你今生的开始 永远如此一成不变。这构成尼采哲学底蕴，作为相同者的永恒轮回，权力意志的终极肯定和体验。

当然，尼采看来，末人是不可能接受这种永恒轮回的，因为他们1不仅害怕凝视深渊，更害怕肉体的真正自己，肉体的真正自己见轻蔑身体者，只会作为末人对超人施加生命的厌倦。如现在老师给你逼逼的，都是对你生命的诅咒、仇恨生命、阉割生命。无法肯定自己的生命的人，就只会诅咒别人的生命，他们害怕自己 太害怕凝视深渊了。

犬娘 2019-12-11 20:33:28
但是，肯定自己不救完蛋了吗

德川 2019-12-11 20:33:29
明明很重要，怎么完蛋？

犬娘 2019-12-11 20:33:57
我们不能完成啊、也不能被完成啊！！！等一下，我觉得这个不可能完成不是我想说的完成

昰生娃 2019-12-11 20:35:36
持续拉屎呗？

德川 2019-12-11 20:35:41
对啊，持续拉屎。 而不是在一个地方拉屎，最后还吃屎，一般人就是拉完屎后，就吃屎了。

犬娘 2019-12-11 20:35:44
永远的未完成：不要停下来啊！吃指的是？

德川 2019-12-11 20:36:20
你拉出来一个意识形态，然后再这个意识形态重复自己，或者你拉出一个价值观，再这个价值观重复自己

犬娘 2019-12-11 20:36:46
重复到厌倦了就下一个啊。那确实是，世界是玩具

昰生娃 2019-12-11 20:36:41
接受自己是个谜就行了？成为自己不就是成为迷吗…

德川 2019-12-11 20:37:28
@昰生娃 是，后来现象学，发生现象学 就是把自己作为一个永远不能还原的我

北大女性自杀事件，给那天超人拉屎、他人知识是对你生命的诅咒，添加了新的注脚：诅咒你的不一定是无法直视深渊的末人，也可能是带着最大恶意的坏人。这些案例太经典，要考虑将主体的生成，作为我教入门的必修课。

【暗影疾行】想要成为黑暗圣堂武士的勇士，在切断卡拉（星灵用来与同伴交流的神经束）后，于黑暗中孤军奋战，在先辈精神的指引下，坚持到最后的勇者，就能成为黑暗圣堂武士。

1.最近在看统计学，才发现统计物理的结论基本上都在大数定理的范畴下。
2.那么最小作用量原理会不会也在大数定理的范畴下呢？
3.这关系到【秩序是如何从随机中涌现】的问题。并且需要去看看《涌现》这本书。
4.最终补充创世神话中的细节。

立法、司法的去中心化——私刑
但是要保证私刑本身立法、司法是严肃的、制度化的。

🥔🧫🌱